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        常識、哲學、科學

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        正如大家所知道的,畢達哥拉斯說"萬物都是數"。這一論斷如以近代的方式加以解釋的話,在邏輯上是全無意義的,然而畢達哥拉斯所指的卻并不是完全沒有意義的。他發現了數在音樂中的重要性,數學名詞里的"調和中項"與"調和級數"就仍然保存著畢達哥拉斯為音樂和數學之間所建立的那種聯系。他把數想象為象是表現在骰子上或者紙牌上的那類形狀。我們至今仍然說數的平方與立方,這些名詞就是從他那里來的。他還提到長方形數目、三角形數目、金字塔形數目等等。這些都是構成上述各種形狀所必需的數目小塊塊(或者我們更自然一些應該說是些數目的小球球)。他把世界假想為原子的,把物體假想為是原子按各種不同形式排列起來而構成的分子所形成的。他希望以這種方式使算學成為物理學的以及美學的根本研究對象。

      國家富強三部曲

      那一點就是,很多人在口頭上拒斥笛卡爾的學說,卻保留不少與這個學說有邏輯關聯的

        “逍遙”而“游”,“游”而“逍遙”,是《莊子》一書的慧眼所在,開篇《逍遙游》的篇名“逍遙游”三字既是該篇的破的之語,也是全書的點睛之筆。“逍遙”作為一種值得的追求,指對物境無所憑藉的那種灑脫,指自然、率性、無所拘牽的那種逸致。它被莊子用來描摹“道”的運作和他祈想中的得“道”者的心靈境界。

      反對的,這些顧慮在分析夢時并沒有太大的影響,因為分析可以是不完全,但仍舊能保有其

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