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      B在三種可能對科學的基本立場提出質疑的勢力中,唯有宗教才被我們真正視為敵人。

    〔2。恐懼〕 我們只看見了奴隸對主人的關系。但是奴隸是自我意識,現在還要進一步考察一下奴隸自在自為地是什么。首先就奴隸來說,主人是本質。因此獨立的自為存在。。。。。。。

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      但是,對這場使人類位于動物界之上的突擊,一個感覺自己僅是旁觀者、也許僅是不同情的旁觀者的冷靜評論家,會覺得沉著細心的思考同這種演習是很難相容的。他一聽人對他講,思考不過是行動的一個手段,不過是避開戰場上的障礙物的沖動,他會感覺這樣的見解和騎兵軍官是相稱的,和哲學家卻不相稱,因為哲學家倒底是以思考為本務的:他會感覺在猛烈運動的激情與喧囂當中,理性奏出的微弱音樂沒有容留余地,沒有閑暇作公平的沉思,在這種沉思中,不是通過騷亂而是通過反映出來的宇宙之大來追求偉大。那么,他也許不禁要問,到底是否有什么理由承認這樣一個動亂不定的宇宙觀呢。假若我想得不錯,如果他問這個問題,他會發覺,無論在宇宙中或在柏格森先生的著作中,都沒有承認這種宇宙觀的任何理由。

    自我意識因而現在把它自己的知識當成實體本身。在自我意識看來,這種實體,在一個沒有分割的統一體中,既是直接的又是絕對中介了的。這種實體之所以是直接的,乃是。。。。

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    2020-06-25 不知我能否準確地向你們傳達一種就我看來能使人們過上最幸福的生活的方法。在《新約圣經?四福音書》中我找到了能表達我意思的東西――不是我們經常引用的正文,而是像這樣一些話:“別去想你將吃什么或喝什么,也別去想你將拿什么來穿。”如果你的生活遵循這條原則的話,順便說一下,不要對這條原則象討論禁酒法案那樣進行討論,那么你會發現生活多么有趣。有一種自由,一種無憂無慮的態度,一旦你獲得了它,它會使你超然物外,無瑣細煩惱纏身。這一原則的要旨便是摒棄恐懼,恐懼存在于人的靈魂深處;恐懼是大多數宗教之源;恐懼也是大多數道德規則之源;恐懼是我們的本能;恐懼風行于我們年青人之中;恐懼也是世界上一切罪惡之源。一旦你消除了恐懼,你便有了絕對的自由。當然,大家都知道遠古時代的那種原始迷信。那時候,無論男女老少都義無反顧地獻身于上帝。今天我們看來,這種迷信是愚昧而荒唐的,但我們自己的迷信并沒有給我們帶來一線光明。現在,我不想說沒有什么大災難能降臨我們頭上。我想說的是,對可能降臨到我們頭上的災難的恐懼比災難本身更有害。無憂無慮地面對生活,無所畏懼地面對災難要比終日唯唯諾諾、小心謹慎、殫精竭慮、負擔沉重要好得多。不要直到壽終正寢時也沒有享受到一刻生活的樂趣。

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